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“与其临渊羡鱼,不如退而结网”

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朝代:两汉

作者:董仲舒

 

yǔ qí lín yuān xiàn yú ,bú rú tuì ér jié wǎng

  与其临渊羡鱼,不如退而结网

古:通通通平仄平 通通仄平仄仄 ◆网【上声二十二养】
今:仄平通平仄平 通平仄平平仄 ◆网【十唐,ang,iang,uang】

出自:语出《淮南子·说林训》,原文说:“临河而羡鱼,不如归家织网。”《汉书·董仲舒传》,书中说:“故汉得天下以来,常欲治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也。古人有言 曰:‘临渊羡鱼,不如退而结网。
与其临渊羡鱼,不如退而结网

与其临渊羡鱼,不如退而结网释义

“临渊羡鱼,不如退而结网”这一典故,也告诫人们,在目的与手段之间,有明确的目的固然重要<important>,但如果没有实现这一目的的必要手段,目的将是空幻而不切实际的。例如,我们的目的是打鱼,但只有“退”而织好网,才有可能<kě néng>得到鱼。这里,“退”字很重要<important>,“退”的意思就是在一定的条件下,有必要把目的暂时搁置起来,先去努力解决<jiě jué>手段的问题<foul-ups>,就如同我们要过河,得首先解决<jiě jué>船和桥的问题<foul-ups>一样。在生活中,有的人看到别人先富起来了<lai l>,会有羡慕<envy>之心,这当然是人之常情,但光羡慕<envy>是不行的,应该<yīng gāi>去努力掌握致富的本领,探寻致富的途径,这才是最根本和可行的,这就是“退而结网”。


与其临渊羡鱼,不如退而结网问答
临渊羡鱼,不如退而结网

“与其临渊羡鱼,不如退而结网”是什么意思?

答:这句话本意是说,你站在河塘边,与其急切地期盼着、幻想着鱼儿到手,还不如回去<hui qi>下功夫结好渔网,这样<then>就不愁得不到鱼,“临渊羡鱼,不如退而结网”这句话,见于《汉书·董仲舒传》,书中说:“故汉得天下以来,常欲治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也。


“临渊羡鱼,不如退而结网”后一句是什么来着?

答:“临渊羡鱼,不如退而结网”后一句是“扬汤止沸,不如釜底抽薪。”“临渊羡鱼,不如退而结网”的意思是站在水边想得到鱼,不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施,对事情<shì qing>毫无好处。 或者比喻只希望<hope>得到而不将希望<hope>付诸行动。


与其临渊羡鱼,不如退而结网句例


与其临渊羡鱼,不如退而结网。若不给自己<his>设限,则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

只要还有明天,我们就应该<yīng gāi>学着奋斗,学着努力,学着尝试新的事物,而不是旁观他人的成功<chéng gōng>,祝福他人的努力。与其临渊羡鱼,不如退而结网

与其临渊羡鱼,不如退而结网。成功<chéng gōng>不是遥遥观望,而是勇于执着自己<his>的方向,向着理想勇敢闯,旁观者的姓名永远爬不到比赛<bǐ sài>的计分板上。

与其临渊羡鱼,不如退而结网翻译

英:rather than envy the fish in linyuan, it is better to withdraw and netting.

德:anstatt den fisch in linyuan zu beneiden, ist es besser, sich zurückzuziehen und auszuziehen.

韩: , .

繁:與其舝測羡魚,不如退而統緒
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评价:
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作者介绍

董仲舒
{$view->author}     董仲舒(公元前179年-前104年),西汉广川(河北景县广川镇)人,思想家、政治家、教育<education>家,唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士,讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前134),武帝下诏征求治国方略,董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感<gǎn>应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”、“罢黜百家<Hundred families>,独尊儒术”的主张为武帝所采纳,使儒学成为<chéng wéi>中国社会正统思想,影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心<zhōng xīn>,杂以阴阳五行说,把神权、君权、父权、夫权贯串在一起<stay><yī qǐ>,形成<caused><xíng chéng>帝制神学体系<tǐ xì>。

    他提出了天人感<gǎn>应、三纲五常等重要儒家理论。其后,董仲舒任江都易王刘非国相10年;元朔四年(前125),任胶西王刘端国相,4年后辞职回家,著书写作。这以后,朝廷每有大事商议,皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议,表明董仲舒仍受武帝尊重。

   董仲舒一生历经四朝,度< dù>过了西汉王朝的极盛时期,公元前104年病故,享年约75岁。死后得武帝眷顾,被赐葬于长安下马陵。



汉武帝元光元年(前134年),董仲舒任江都易王刘非国相10年;元朔四年(前125年),任胶西王刘端国相,4年后辞职回家。

此后,居家著书,朝廷每有大议,令使者及廷尉就其家而问之,仍受武帝尊重。董仲舒以《公羊春秋》为依据,将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来,吸收法家、道家、阴阳家思想,建立了一个新的思想体系<tǐ xì>,成为<chéng wéi>汉代的官方统治哲学,对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史<History>问题,给予了较为系统的回答。

公元前134年,汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家<Hundred families>,表彰六经”的主张。董仲舒认为,“道之大原出于天”,自然<natural>、人事都受制于天命,因此<therefore>反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想大大维护了汉武帝的集权统治,为当时社会政治和经济<jīng jì>的稳定做出了一时的贡献。

幼年好学

董仲舒的老家广川在衡水东南,邻近齐鲁,北靠燕赵,西界三晋。汉文帝前元元年(前179年),董仲舒出生于家有大批藏书的大地主阶级家庭<jiā tíng>。

传授儒学

董仲舒在30岁时,开始<appeared>招收了大批学生,精心讲授。他讲学,在课堂上挂上一副帷幔,他在帷幔里面讲,学生在帷幔外面听。同时,他还经常叫他的得意门生吕步舒等

这样<then>,很多人跟他学了多年,甚至没有跟他见过面。通过讲学,董仲舒为汉王朝培养了一批人才<rén cái>,他的学生后来有的当了诸侯王国的国相,有的成了长吏。由于<yóu yú>董仲舒广招门生,宣扬儒家经典,他的声誉也日益扩大,在汉景帝时当了博士,掌管经学讲授。

汉景帝时为博士。他曾走出家门,设坛教授,课讲得十分精彩,弟子很多,弟子再教弟子,一些再传弟子甚至只是听说过他的大名,但没见过他的面。他一门心思教学和研究,甚至三年都没回家看一下。他的行为举止,都遵循礼节,很多读书人都尊他为师。汉武帝继位后,董仲舒出任江都国的国相。他治理江都国,主要<main>是以《公羊》为指导,通过推究“自然<natural>灾异”、“阴阳运行错误”的原因,然后在求雨时能关闭阳气,释放阴气,使天下雨;止雨时,能关闭阴气,释放阳气,使雨停止。在江都国,他这样做,从来都没出现<chū xiàn>误错。后来,他被废为中大夫。(董仲舒,广川人也。以治《春秋》,孝景时为博士。下帷讲诵,弟子传以久次相受业,或莫见其面,盖三年董仲舒不观于舍园,其精如此。进退容止,非礼不行,学士皆师尊之。今上即位,为江都相。以春秋灾异之变推阴阳所以错行,故求雨闭诸阳,纵诸阴,其止雨反是。行之一国,未尝不得所欲。中废为中大夫。

天人三问

汉武帝即位后,让各地推荐贤良文学之士,董仲舒被推举参加策问。汉武帝连续对董仲舒进行了三次策问,基本内容是天人关系问题,所以称为"天人三策"。第一次策问,汉武帝问的主要<main>是巩固统治的根本道理,第二次策问,武帝主要是问治理国家的政术,第三次策问主要是天人感应的问题。

董仲舒在对策中,详细阐述了天人感应,论述了神权与君权的关系,并提出了"罢黜百家,独尊儒术"的建议。


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